Слово Божие

Библия является авторитетным Словом Божьим. Только она является окончательным авторитетом в определении всех доктринальных истин. В своем первоначальном написании и Ветхий, и Новый Заветы являются вдохновленным словом Божьим. ошибка и безошибочность, то есть выход из ошибки. Безошибочность относится к достоверности Писания, а безошибочность относится к правдивости Писания.  Писание является полным откровением Божьей воли о спасении всех людей (Псалом 118:160; Колоссянам 1:5; 1 Фессалоникийцам 2:13; 2 Тимофею 3:16-17; 2 Петра). 1:20-21; Притчи 30:5; Римлянам 16:25-26). 

 

Божество (Троица)

Библия учит, что Отец — это Бог, что Иисус — это Бог, и что Святой Дух — это Бог. Библия также учит, что есть только один Бог. Троица — это термин, используемый для описания триединого Бога — трех сосуществующих, совечных Личностей, которые есть Бог. лица: Отец, Сын и Святой Дух. Эти трое — не три бога или три части или выражения Бога, а три отдельные, хотя и не отдельные личности, которые настолько полностью объединены, что образуют единого истинного и вечного Бога. три личности были сотворены или сотворены, но эти три равны и совечны в сущности, атрибутах, силе и славе (Втор. 6:4; Мф. 3:16, 17; 28:19; Лк. 3:21, 22; Иоанна 14:16-17; 2 Коринфянам 13:14; 1 Иоанна 5:7). 

 

Бог Отец

Мы верим в Бога Отца; совершенный в святости, бесконечный в мудрости, безмерный в силе, а также суверенный, величественный, личный и любящий. Наш Небесный Отец приглашает нас удалиться и провести время с Ним в молитве. Проведение тихого времени с нашим Отцом может освежить нас, возвысить и обновить нас. Мы радуемся, что наш Небесный Отец милосердно заботится о делах людей, которые обратят к Нему свое сердце. которые приходят к Нему верой в Иисуса Христа (Матфея 6:9; 7:11; Иоанна 14:13; Иакова 1:17; 1 Иоанна 3:1).

​

Бог Сын - Иисус Христос

Господь Иисус Христос есть вечный Сын Божий. Божественность Христа включает Его сосуществование во времени и вечности с Отцом и Святым Духом. На земле Иисус не был наполовину Богом и наполовину человеком. Он был на 100% Богом и на 100% человеком. Писания объявляют Иисуса девственным рождением; Его безгрешная жизнь; Его чудеса; Его заместительная работа на кресте (то есть Христос претерпел смерть как наказание за наши грехи, как наш заместитель, и Он искупил наши грехи пролитием Своей крови); Его телесное воскресение из мертвых (Он воскрес из мертвых в третий день по Писанию); Он восшел одесную Отца; и вернется снова в силе и славе (Иоанна 1:1, 14; 20:28; Матфея 1:23; Луки 1:31, 35; Исаии 9:6; Римлянам 3:25, 26; Евреям 7:26; 1). Петра 2:22; Деяния 2:22; 10:38; 1 Коринфянам 15:3; 2 Коринфянам 5:21; Матфея 28:6; Луки 24:39; 1 Коринфянам 15:4; Деяния 1:9, 11; 2. :33; Филиппийцам 2:9-11; 1 Тимофею 2:5; Евреям 1:3). 

 

Бог Святой Дух

Мы верим, что Святой Дух — это Божественная Личность, равная Богу-Отцу и Богу-Сыну.  Святой Дух обитает в каждом рожденном свыше верующем. И, уверовав, мы отмечены во Христе печатью, обещанным Святым Духом, Который является залогом, гарантирующим наше наследие до искупления тех, кто принадлежит Богу. Святой Дух помогает верующему, когда он приближается к Богу. Святой Дух укрепляет верующего силой во внутреннем существе. Святой Дух желает постоянно наполнять и укреплять верующего.  Святой Дух утешает, советует и дает силу верующим во Христа. Святой Дух советует и учит нас, когда мы возрастаем во Христе. Святой Дух — это не вещь, не сила и не просто сила. Святой Дух индивидуален, и мы должны поклоняться Ему и повиноваться Ему так же, как мы должны поступать с нашим Небесным Отцом и Иисусом. Святой Дух помогает в молитве и духовной брани.  Работа Святого Духа заключается в том, чтобы открывать нам Бога и Его истину. Святой Дух всегда будет побуждать нас почитать нашего Небесного Отца и нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. (Иоанна 14:16, 26; 15:26; Римлянам 8:26; Ефесянам 1:13; 2:18; 3:16; 5:18; 6:18; Евреям 9:14).

 

Девственное рождение

Писание говорит нам, что ангел Гавриил сказал Марии, которая была девой, обрученной человеку по имени Иосиф, что «Дух Святой сойдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; поэтому и тот Святой, Который должен родиться, наречется Сыном Божьим». отца (Луки 1:34-35; Матфея 1:18, 23).  Пророк Исайя обещал непорочного ребенка, которого назовут «Еммануил», еврейский термин, означающий «Бог с нам» (Исайя 7:14). Это пророчество было сделано за 700 лет до Рождества Христова. Важность непорочного зачатия невозможно переоценить. Для того чтобы наш Искупитель смог загладить наши грехи и принести спасение, Он должен быть в одном лице полностью человеком, безгрешным и полностью божественным (Евреям 7:25-26). Непорочное зачатие удовлетворяет всем трем этим требованиям. (а) Единственный способ, которым Иисус мог родиться человеком, состоял в том, чтобы родиться от женщины. 1:20; Евреям 4:15).  (в) Единственный способ, которым Он мог быть божественным, состоял в том, чтобы иметь Бога Своим Отцом.  В результате, Зачатие Иисуса произошло не естественным, а сверхъестественным путем; «тот Святый, Которому должно родиться, наречется Сыном Божиим» (Луки 1:35). безгрешный человек – 100% Бог и 100% человек (Матфея 1:18, 20, 23; Луки 1:34-35; Исайи 7:14; Евреям 4:15; 7:25-26).

 

Падение человека

Человек изначально создан по образу и подобию Божию: он пал через непослушание, понеся тем самым и физическую, и духовную смерть. , и может быть спасен только через искупительную работу Господа Иисуса Христа. Библия ясно говорит, что все согрешили и лишены славы Божьей (Римлянам 3:23). Библия ясно говорит, что возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем (Римлянам 6:23). Библия учит, что кроме Христа все отчуждены от Бога и от жизни в Нем (Ефесянам 4:17-18); они духовно мертвы. Если человек остается нераскаявшимся и неверующим в Иисуса Христа как своего Господа и Спасителя на протяжении всей своей жизни, его конечным результатом будет вечная смерть. 

 

Вечная смерть есть вечное осуждение и отделение от Бога в результате непослушания, то есть наказание вечной погибелью и отлучение от присутствия Господа (2 Фессалоникийцам 1:9; Римлянам 6:16). Единственный способ избежать вечной смерти — через Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление (2 Тимофею 1:10). Смертью Иисуса на кресте Он примирил нас с Богом, тем самым обратив вспять духовное разделение и отчуждение, которые произошли в результате греха (2 Коринфянам 5:18). Воскресением Христа Он победил и сломил власть сатаны, грех и физическую смерть. [Бытие 1:27; 3:16-19; Римлянам 3:23; 6:23; 1 Коринфянам 15:20-23; Откровение 20:11-15; 21:1-4, 8).

 

Искупление

Человек был сотворен добрым и праведным, но из-за добровольного согрешения он пал; его единственная надежда на искупление — в Иисусе Христе, Сыне Божьем (Быт. 1:26–31, 3:1–7; Римлянам 5:12–21). Выкуп передает значение цены, уплаченной за получение свободы other.  Во Христе мы имеем искупление через Его кровь, прощение грехов по богатству Его благодати.  В искупительном деле Христа, Его смерть — это цена, уплаченная за освобождение мужчин и женщин от власти греха. Освобождение от осуждения (Римлянам 3:25-26), греха (Ефесянам 1:7) и смерти (Римлянам 8:2). Христос обеспечил выкуп, пролив Свою кровь и отдав Свою жизнь на Голгофе (Матфея 20:28; Марка 10:45; 1 Коринфянам 6:20; Ефесянам 1:7; Титу 2:14; Евреям 9:12; 1 Петра 1: 18-19).   

 

Спасение

Наша единственная надежда на спасение — через пролитую кровь Иисуса Христа, Сына Божьего.  В Библии ясно сказано, что Иисус Христос — единственный путь к Отцу (Иоанна 14:6; Деяния 4: 12).  Что если мы покаемся в своих грехах и устами своими исповедуем, что Иисус есть Господь, и сердцем своим поверим, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасемся (Римлянам 10:9-10; Деяния 26:20). Мы спасены по благодати через веру в Иисуса Христа: Его смерть, погребение и воскресение. Спасение – это дар от Бога, а не результат наших добрых дел или каких-либо человеческих усилий.  Нет иного пути спасения от последствий греха, кроме Христа. Вечная жизнь требует установления личных отношений с Богом-Отцом в Иисусе Христе.  Когда мы признаем свой грех и просим у него прощения, Христова любовь живет в нас Духом Святым._cc781905-5cde- 3194-bb3b-136bad5cf58d_ Почему Бог спасает нас только по вере?  (1) Вера устраняет гордыню человеческих усилий, потому что вера — это не действие, которое мы делаем. (2) Вера возвышает то, что сделал Бог, а не то, что делаем мы. (3) Вера основана на наших отношениях с Богом, а не на наших действиях для Бога. Христос был избран нашим Искупителем еще до сотворения мира (1 Петра 1:19-21).

 

Покаяние

Покаяние, правильно определенное, необходимо для спасения. Библейское покаяние меняет ваше мнение о вашем грехе — с грехом больше нельзя играть; это то, что следует оставить, когда мы «убегаем от грядущего гнева» (Матфея 3:7). Это также меняет ваше мнение об Иисусе Христе — Его больше нельзя высмеивать, сбрасывать со счетов или игнорировать; Он Спаситель, за которого нужно держаться; Он Господь, которому следует поклоняться и которому следует поклоняться. Покаяние — это обязательство отвернуться от греха во всех сферах нашей жизни и следовать за Христом, что позволяет нам получить Его искупление и быть возрожденными Святым Духом. Таким образом, через покаяние мы получаем прощение грехов и соответствующее спасение. (Деяния 2:21, 3:19; 1 Иоанна 1:9).

 

Крещение Святым Духом

Все верующие имеют право и должны горячо ожидать и усердно искать обетования Отца, крещения Святым Духом и огнем, по повелению Господа нашего Иисуса Христа. Это было нормальным опытом для всех в ранней христианской церкви. С ним приходит наделение силой для жизни и служения, дарование даров и их использование в деле служения (Луки 24:49; Деяния 1:4,8; 1 Кор. 12:1-31). Этот опыт отличается от опыта нового рождения и следует за ним (Деяния 8:12-17; 10:44-46; 11:14-16; 15:7-9). С крещением Святым Духом приходят такие переживания, как переполняющая полнота Духа (Иоанна 7:37-39; Деяния 4:8), углубленное благоговение перед Богом (Деяния 2:43; Евр. 12:28), усиленное посвящение Богу и преданность Его делу (Деяния 2:42), а также более активная любовь ко Христу, Его Слову и погибшим (Марка 16:20). 

 

Дары Святого Духа

Мы верим, что дары Духа (Римлянам 12:6-8, 1 Коринфянам 12:4-11, Ефесянам 4:8-12) предназначены для всего периода церкви. Они не заканчивались церковью первого века. Они не закончились с написанием полного канона Священного Писания. Они не закончились со смертью первых апостолов. Когда Апостол Павел написал в 1 Коринфянам 13:8-10: «Любовь никогда не перестает». где есть языки, они умолкнут; где есть знание, оно прейдет.  Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем, но когда приходит совершенство, несовершенное исчезает». Духовные дары, такие как пророчество, языки и знание, исчезнут в конце этого века. Это время описывается как «когда придет совершенство» (ст. 10), то есть когда знание и характер верующего станут совершенными в вечности после Второго пришествия Христа.  Дух и Его дары в наших церквах.  Ни здесь, ни где-либо еще, ни в Писании нет никаких указаний на то, что проявление Духа через Его дары прекратится в период церкви.

 

Мы верим, что целью духовных даров является укрепление и эффективность Тела Христова (1 Коринфянам 12:7). Духовные дары не являются показателем духовной зрелости. Но верующий принимает их и может действовать в них через действие Святого Духа (1 Коринфянам 12:4-6). Несмотря на разнообразие даров, все это происходит благодаря действию Святого Духа. Мы также верим, что дух пророка подчиняется пророку (1 Коринфянам 14:32). Это означает, что человек, который действует и действует в дарах Духа, находится под полным контролем, и что Святой Дух никогда не принуждает человека делать что-либо, чего он не выбрал.

 

Это также означает, что человек будет нести ответственность, если дары будут использованы не по назначению, чтобы привлечь внимание к себе или помешать тому, что Бог делает в публичном собрании верующих. Для борьбы с неправильным использованием Бог дал конкретные инструкции относительно того, как следует использовать эти дары в 1 Коринфянам, главы 12-14. Духа, чтобы дары употреблялись правильно, то есть разумно, с любовью, на благо всех, чинно и для назидания, для созидания Тела Христова.

 

Освящение

Освящение — это непрерывный процесс послушания Слову Божьему и Его Духу, чтобы завершить развитие характера Христа в нас. Именно через нынешнее служение Святого Духа и Слова Божьего христианин может жить благочестивой жизнью (1 Фессалоникийцам 4:3, 5:23; 2 Коринфянам 3:18, 6:14-18, 2 Фессалоникийцам). 2:1-3, Римлянам 8:29, 12:1-2, Евреям 2:11).

 

Храм

Церковь — это Тело Христово, обиталище Бога через Святого Духа, с божественными назначениями для исполнения Великого поручения Иисуса. Каждый человек, рожденный от Духа, является неотъемлемой частью церкви как член тела верующих. Существует духовное единство всех верующих в Господа нашего Иисуса Христа. Церковь – это тело Христово, которого Он глава (Ефесянам 1:22-23). Тело Христово состоит из всех верующих в Иисуса Христа со дня Пятидесятницы (Деяния 2) до возвращения Христа.

 

Вселенская церковь состоит из всех и везде, кто имеет личные отношения с Иисусом Христом (1 Коринфянам 12:13). Всякий, кто верит, является частью Тела Христова и принял Святого Духа Христова в доказательство. Все те, кто получил спасение через веру в Иисуса Христа, составляют вселенскую церковь. 

 

Поместная церковь описана в Послании к Галатам 1:1-2: «Павел, апостол. . . и все братья со мною в церквях в Галатии». Здесь мы видим, что в провинции Галатии было много церквей — они имели местное служение и были разбросаны по всей провинции. Это были поместные церкви.

 

Иисус Христос является основанием Церкви. Никто другой не в состоянии выполнить эту функцию. Каждый верующий является частью Его Церкви, но Иисус — Тот, кто держит ее вместе.  Бог дал каждому верующему дар, который нужно использовать на благо Церкви и во славу Божию. . Если все верующие будут работать вместе в гармонии и любви, Церковь получит пользу и будет расти. С точки зрения Бога каждый член тела Христова одинаково важен, и все должны служить другим как слуги. 

 

Бог также построил систему управления для поместных церквей. Он назначает пасторов и предоставляет дьяконов, дьяконисс, попечителей и других мирских лидеров, чтобы заботиться как о духовных, так и о мирских аспектах церковной ответственности. и работать над тем, чтобы делиться с миром благой вестью об Иисусе Христе.  (Ефесянам 1:22; 2:19-22; Евреям 12:23; Иоанна 17:11, 20-23).

 

Водное крещение

Следуя вере в Господа Иисуса Христа, новообращенный повелевается Словом Божьим креститься в воде во Имя Отца и Сына и Святого Духа. Водное крещение символизирует полное доверие и полное упование верующего на Господа Иисуса Христа, а также обязательство жить в послушании Ему. Он также выражает единство со всеми святыми (Ефесянам 2:19), то есть с каждым человеком в каждом народе на земле, который является членом Тела Христова (Галатам 3:27-28).

 

Водное крещение передает это и многое другое, но не оно нас спасает. Вместо этого мы спасены благодатью через веру, независимо от дел (Ефесянам 2:8-9). Мы крестимся водой, потому что так повелел наш Господь (Матфея 28:19).  Прежде чем креститься водой, нужно родиться свыше. Мы верим, что водное крещение – это полное погружение. Он символизирует погребение с нашим Господом; крестились в Его смерть на кресте и больше не являются рабами себя или греха (Римлянам 6:3-7). Когда мы поднимаемся из воды, это символически представляет собой воскресших, воскресших к новой жизни во Христе, чтобы быть с Ним навеки, рожденных в семье нашего любящего Бога (Римлянам 8:16). (Матфея 28:19; Деяния 2:38; Марка 16:16; Деяния 8:12, 36—38; 10:47—48). 

 

Причастие

Вечеря Господня, состоящая из элементов – хлеба и плода виноградного – есть символ, выражающий нашу причастность божественной природе Господа нашего Иисуса Христа (2 Петра 1:4); воспоминание о Его страданиях и смерти (1 Коринфянам 11:26); и пророчество о Его втором пришествии (1 Коринфянам 11:26). 

 

Рассказы о Вечере Господней можно найти в Евангелиях (Матфея 26:26-29; Марка 14:17-25; Луки 22:7-22 и Иоанна 13:21-30). Апостол Павел писал о Вечере Господней в 1 Коринфянам 11:23-29. Павел включает утверждение, которого нет в Евангелиях: «Итак, кто будет есть хлеб или пить чашу Господню недостойно, будет виновен в грехе против Тела и Крови Господней. Человек должен исследовать себя, прежде чем есть хлеб и пить из чаши. Ибо кто ест и пьет, не познавая тела Господня, тот ест и пьет в осуждение себе» (1 Коринфянам 11:27-29). Мы можем спросить, что значит вкушать хлеб и чашу «недостойно». Это может означать пренебрежение истинным значением хлеба и чаши и забвение огромной цены, которую наш Спаситель заплатил за наше спасение. Или это может означать причащение как мертвый и формальный ритуал.  Это может также означать причащение к известному неисповеданному греху. В соответствии с наставлением Павла, мы должны проверять себя перед тем, как есть хлеб и пить из чаши. сию чашу смерть Господню возвещаете, доколе Он придет» (1 Коринфянам 11:26). Это накладывает ограничение по времени на это воспоминание – мы должны продолжать причащаться, пока не вернется наш Господь.   

 

Иисус заявил, что хлеб говорит о Его теле, которое будет преломлено. Не было сломанной кости, но Его тело было так сильно измучено и избито, что его было трудно узнать (Псалом 22:12-17; Исайя 53:4-7). Плод виноградной лозы говорил о Его крови, указывая на ужасную смерть, которую Он скоро испытает. Он, совершенный Сын Божий, стал исполнением бесчисленных ветхозаветных пророчеств об Искупителе (Бытие 3:15; Псалом 22; Исаия 53). Когда Иисус сказал: «Делайте это в воспоминание обо мне», Он указал, что это напоминание будет продолжаться в будущем. Это также указывало на то, что Пасха, которая требовала смерти Агнца без порока, предвосхищала пришествие Агнца Божьего, Который возьмет на Себя грех мира, была исполнена в Вечере Господней.

 

Новый Завет заменил Ветхий Завет, когда Христос, пасхальный Агнец (1 Коринфянам 5:7), был принесён в жертву (Евреям 8:8-13). Жертвенная система больше не была нужна (Евреям 9:25-28). Вечеря Господня называется в Священном Писании причащением Тела Христова, и поскольку тело Христово состоит из омытых кровью верующих (Откровение 1:5), независимо от религиозной принадлежности или деноминации, это не наша практика здесь, в Сердце Отца, чтобы ограничить доступ к Столу Господню. Все, кто отдал свои сердца Христу и признает Его своим Господом и Спасителем, приглашаются вместе с нами принимать элементы хлеба и виноградного сока (представляющих тело и Кровь Господа Иисуса Христа) всякий раз, когда мы вкушаем в общении! 

 

Свадьба

Мы верим, что брак определяется в Библии как завет, священная связь между одним мужчиной и одной женщиной, установленная и публично заключенная перед Богом (Матфея 19:4-6). В Бытие 2:7 Господь Бог создал человека из праха земного и вдунул в лице его дыхание жизни; и человек стал живым существом. Затем в Бытии 2:18 Господь Бог сказал: «Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, подобного ему».  В Бытие 2:21-22 Господь Бог навел на Адама крепкий сон, и он уснул; и Господь Бог взял одно из его ребер и закрыл его плотью на его месте. Затем из ребра, которое Господь Бог взял у человека, Он создал женщину и привел ее к Адаму. и мать, и соединится с женою своею, и будут одна плоть». Эдемский сад был местом первого брака, установленного Самим Богом. При заключении первого брака женщина, которую Бог сотворил помощницей мужчине, была взята не из головы его, чтобы властвовать над ним, и не из ног его, чтобы попиралась им, но из стороны его, чтобы быть равной ему, из под его рукой, чтобы она могла получить его защиту, и от его сердца, чтобы она могла владеть его любовью и управлять ею. 

 

Отношения мужа и жены наиболее священны, когда это отношения двух душ с единой мыслью двух сердец, бьющихся как одно. Этот отрывок из Бытия 2 дает несколько моментов для понимания Божьего замысла в отношении брака. Во-первых, в браке участвуют мужчина и женщина. Еврейское слово «жена» зависит от пола; оно не может означать ничего, кроме «женщина». В Писании нет места, в котором бы упоминался брак, в котором участвовал бы кто-либо, кроме мужчины и женщины. Второй принцип из Бытие 2 о Божьем замысле брака заключается в том, что брак должен длиться всю жизнь. В стихе 24 говорится, что двое становятся «одной плотью». Ева была взята из бока Адама, и поэтому она была буквально одной плотью с Адамом. Сама ее субстанция была сформирована из Адама, а не из земли. После этого каждый брак должен отражать единство Адама и Евы. Бог задумал брак на всю жизнь.

 

Когда мужчина и женщина берут на себя обязательство пожениться, они «становятся одной плотью», и поэтому они говорят: «Пока смерть не разлучит нас». Третий принцип из Бытие 2 о Божьем замысле брака заключается в том, что это моногамия. Несмотря на то, что у некоторых людей в Писании действительно было несколько жен, из повествования о сотворении ясно, что Божий замысел брака состоял в том, чтобы иметь одного мужчину и одну женщину. Иисус подчеркивал этот принцип, когда Он обращался к повествованию из Бытия, чтобы противостоять идее легкого развода (Матфея 19:4-6). Хотя мир пытается дать свое собственное определение тому, что они называют «браком», Библия остается в силе. Четкое определение брака – это союз одного мужчины и одной женщины на всю жизнь.

​

Пол и сексуальная идентичность

Мы верим, что именно Всемогущий Бог определяет как пол, так и сексуальную идентичность человека.  Когда Бог создал человека, Он создал их мужчиной и женщиной. Когда Бог создал Адама и Еву, Он создал их с половыми органами, которые отличались от их пола и сексуальной идентичности. Это не было определено Адамом и Евой; это было предопределено Всемогущим Богом.  Бог создал Человека по Своему образу, и цель Человека — прославлять и чтить Бога. Это значит быть в правильных отношениях с Богом. Если человек отвергает эту истину, изложенную в Священных Писаниях, и определяет в себе свой пол или сексуальную идентичность, мы считаем, что это грех, потому что это явное отвержение Бога и Его слова. (Быт. 1:27, 5:1—2, 1 Фес. 4:8, 1 Кор. 11:3—5, Рим. 1:18—32, Мф. 19:4—9, Марка 10:5—12, 1 Кор. 7). :12-20, Евреям 13:4).

 

Исцеление больных

Исцеление больных проиллюстрировано жизнью и служением Иисуса и включено в поручение Иисуса Своим ученикам.  Это также часть работы Иисуса на кресте и один из даров Духа. 

 

В искупительном деле Господа Иисуса Христа делается все необходимое для исцеления смертного тела. Матфея 8:16-17: «Когда же настал вечер, привели к Нему многих бесноватых. И Он изгонял духов словом и исцелял всех больных, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: «Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни» (Исаия 53:4).  

 

Молитва за больных и помазание елеем преподаются в Священных Писаниях и являются привилегиями для Церкви в нынешнем веке до возвращения Иисуса Христа во время Его второго пришествия. Иакова 5:14-16: «Болен ли кто из вас?  Пусть призовет пресвитеров церкви, и пусть помолятся над ним (или над ней), помазав его (или ее) с елеем во имя Господа.  И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь. И если он соделал грехи, простятся ему.  Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться.  эффективная, горячая молитва праведного мужчины (или женщины) может принести много пользы.

 

Исцеления не закончились на Иисусе или апостолах, они продолжаются в церкви.

1. Иисус сказал, что они продолжат: Исцеления не закончились на Иисусе. Он сказал своим ученикам, что они сделают больше. В Книге Иоанна Иисус сказал: «Говорю вам истину, всякий, кто верит в Меня, будет делать то, что делаю Я. Он сотворит и больше сих» (Иоанна 14:12).

2. Апостолы продолжили Его дело: Ничто в Новом Завете не говорит и даже не подразумевает, что служение исцеления прекратится в конце Нового Завета. На самом деле, это говорит об обратном. Служение исцеления будет продолжаться на протяжении всей эпохи Церкви через Тело Иисуса, Церковь. Апостолы продолжили его дело.

3. Иисус по-прежнему Целитель! Иисус и сегодня является целителем. Почему мы не видим это так, как это видели ученики Ранней Церкви? Они были полны Святого Духа. Они знали, что зависят от Святого Духа, и верили Словам Господа Иисуса Христа. Поэтому они были полностью послушны. Слишком часто это не так. Они полностью ожидали увидеть Его работу. Мы часто удивляемся, что Он это делает.

4. Иисус сказал: «Всякий, кто верит в Меня, будет делать то, что делаю Я». 

5. Как сказано выше: Болен ли кто-нибудь из вас?  Пусть призовет пресвитеров церкви, и пусть помолятся над ним (или над ней), помазав его (или ее) елеем на имя Господа.

6. Исцеляет по-прежнему Иисус, хотя мы молимся друг за друга, когда они больны, и помазываем больных маслом в послушании Слову Божьему, фактические исцеления по-прежнему совершает Иисус. (Псалом 103:2—3; Исаия 53:5; Матфея 8:16—17; Марка 16:17—18; Деяния 8:6—7; Иакова 5:14—16; 1 Коринфянам 12:9, 28; Римлянам 11. :29)

 

Небеса

Является ли рай настоящим местом? Небеса действительно реальное место. Библия говорит нам, что небеса — это престол Бога (Исаия 66:1; Деяния 7:48-49; Матфея 5:34-35). После воскресения Иисуса и явления на земле Своим ученикам «Он был взят на небо и сел одесную Бога» (Марка 16:19; Деяния 7:55-56). «Христос не входил в рукотворное святилище, которое было лишь копией истинного; Он вошел в самое небо, чтобы теперь явиться за нас пред лице Божие» (Евреям 9:24). Иисус не только шел перед нами, входя от нашего имени, но Он жив и имеет настоящее служение на небесах, служа нашим первосвященником в истинной скинии, сотворенной Богом (Евреям 6:19-20; 8:1-2) . 

 

Небеса – это вечное жилище для всех верующих в Евангелие Иисуса Христа. Небеса — это место «без нравов». Не будет больше ни слез, ни боли, ни печали (Откровение 21:4). Разделения больше не будет, потому что смерть будет побеждена (Откровение 20:6). Лучшее в небесах – это присутствие нашего Господа и Спасителя (1 Иоанна 3:2). Мы встретимся лицом к лицу с Агнцем Божьим, возлюбившим нас и пожертвовавшим Собой, чтобы мы могли вечно наслаждаться Его присутствием на небесах.

 

«Как я могу знать наверняка, что попаду в рай, когда умру?» Ответ таков – верьте в Господа Иисуса Христа, и вы будете спасены (Деяния 16:31). «Всем, кто принял Его, тем, кто уверовал во Имя Его, Он дал право стать детьми Божьими» (Иоанна 1:12). Вы можете получить вечную жизнь в БЕСПЛАТНЫЙ подарок. «Дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 6:23). Вы можете жить полной и значимой жизнью прямо сейчас. Иисус сказал: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Иоанна 10:10). Вы можете провести вечность с Иисусом на небесах, потому что Он обещал: «И если Я пойду и приготовлю место для вас, Я вернусь и возьму вас, чтобы быть со мной, чтобы и вы были там, где Я» _cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_(Иоанна 14:3). (Матфея 5:3, 12, 20, 6:20, 19:21, 25:34; Иоанна 17:24; 2 Коринфянам 5:1; Евреям 11:16; 1 Петра 1:4).

 

Ад
Библия ясно и ясно учит, что ад — это реальное место, куда после смерти отправляются нечестивые/неверующие.  Мы все согрешили (Римлянам 3:23).  Справедливое наказание за этот грех — смерть (Римлянам 6:23).  Поскольку все наши грехи в конечном счете направлены против Бога (Псалом 51:4), и поскольку Бог — бесконечное и вечное Существо, наказание за грех, смерть, также должно быть бесконечным и вечным.  Ад — это бесконечная и вечная смерть, которую мы заслужили из-за нашего греха.  Библия учит, что помимо Христа все отчуждены от Бога и от жизни в Нем (Ефесянам 4:17-18). Если человек остается нераскаявшимся и неверующим в Иисуса Христа как своего Господа и Спасителя на протяжении всей своей жизни, его конечным результатом будет вечное осуждение и отделение от Бога, где он проведет вечность в аду.

​

Библия говорит о реальности ада в тех же терминах, что и о реальности небес (Откровение 20:14-15; 21:1-2). На самом деле Иисус потратил больше времени на предупреждение людей об опасностях ада, чем на то, чтобы утешить их надеждой на небеса. Представление о реальном, сознательном, вечном существовании в аду столь же библейское, как и о реальном, сознательном, вечном существовании на небесах. Попытка разделить их просто невозможна с библейской точки зрения. В Ветхом и Новом Заветах для описания учения об аде используется 18 различных слов и образов. Каждый из них что-то вносит в наше понимание полного учения об аде. 

 

Окончательное состояние нечестивых описано в образах вечного огня (Матфея 25:41); яма бездны (Откровение 9:2, 11); тьма внешняя (Матфея 8:12); мучения (Откровение 14:10-110; вечное наказание (Матфея 25:46); гнев Божий (Римлянам 2:5); вторая смерть (Откровение 21:8); вечная гибель от лица Господа (2 Фессалоникийцам 1: 9).  Как выражение Божьей святости, истины и справедливости Бог должен наказать грех.  Примирительная работа Христа на кресте (Матфея 25:41; Марка 9:43-48; Евреям 9:27; Откровение 14:9-11, 20:12-15, 21:8).

 

Восхищение

«Ибо Сам Господь сойдет с неба с восклицанием, с голосом архангела и с трубой Божией.  И мертвые во Христе воскреснут первыми. Тогда мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе. И так всегда будем с Господом. Посему утешайте друг друга этими словами» (1 Фессалоникийцам 4:16-18). 

 

Слово «восхищение» происходит от латинского слова raptu, что означает «унесенный или восхищенный». Это латинское слово эквивалентно греческому слову harpazo, переведенному как «восхищенный» в 1 Фессалоникийцам 4:17. Это событие, описанное здесь и в 1 Коринфянам 15:50-54, относится к восхождению церкви с земли на встречу с Господом на воздухе. Восхищение церкви – это событие, когда Бог «похищает» всех верующих с земли, чтобы освободить место для Своего праведного суда, который будет излит на землю в период бедствий.

 

Восхищение описано главным образом в 1 Фессалоникийцам 4:13-18 и 1 Коринфянам 15:50-54. Бог воскресит всех умерших верующих, даст им прославленные тела и возьмет их с земли вместе со всеми живыми верующими, которым в то время также будут даны прославленные тела.  включают в себя мгновенное преобразование наших тел, чтобы они соответствовали нам для вечности. «Мы знаем, что, когда Он [Христос] явится, мы будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Иоанна 3:2). Восхищение следует отличать от второго пришествия. При восхищении Господь приходит «на облаках», чтобы встретить нас «на воздухе» (1 Фессалоникийцам 4:17). При втором пришествии Господь спускается на землю, чтобы встать на Елеонскую гору, что привело к великому землетрясению, за которым последовало поражение врагов Бога (Захария 14:3-4)._cc781905-5cde-3194-bb3b -136bad5cf58d_

 

Учение о восхищении не преподавалось в Ветхом Завете, поэтому Павел называет его «тайной», открытой ныне: «Послушайте, говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся — в вспыхнет во мгновение ока при последней трубе. Ибо вострубит, мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся». Церковь – это славное событие, которого мы все должны жаждать. Мы, наконец, будем свободны от греха. Мы будем в Божьем присутствии вечно. Слишком много споров о значении и масштабах восхищения. Это не намерение Бога. Скорее, восхищение должно быть утешительной доктриной, полной надежды; Бог хочет, чтобы мы «ободряли друг друга этими словами» (1 Фессалоникийцам 4:18). (1 Фессалоникийцам 4:13-18; 1 Коринфянам 15:50-54; Титу 2:13).

​

Второе пришествие

Иисус Христос физически и видимо вернется на землю во второй раз, чтобы установить Свое Царство. Это событие, связанное с возвращением Христа на землю со Своими святыми для установления Своего Царства, происходит в конце семилетней скорби. Второе пришествие Иисуса Христа – это надежда верующих на то, что Бог контролирует все и верен обетованиям и пророчествам Своего Слова. В Свое первое пришествие Иисус Христос пришел на землю младенцем в яслях в Вифлееме, как и было предсказано. Иисус исполнил многие пророчества о Мессии во время Своего рождения, жизни, служения, смерти и воскресения. Однако есть некоторые пророчества о Мессии, которые Иисус еще не исполнил. Второе пришествие Христа будет возвращением Христа, чтобы исполнить оставшиеся пророчества.

 

В Своем первом пришествии Иисус был страдающим Слугой. В Своем втором пришествии Иисус будет Царем-победителем. В Свое первое пришествие Иисус прибыл в самых скромных обстоятельствах. Во время Своего второго пришествия Иисус придет с небесными воинствами рядом с Ним. там передо мной был белый конь, на котором всадник звался Верный и Истинный. По справедливости он судит и воюет. Его глаза подобны пылающему огню, и на голове его множество венцов. На нем написано имя, которое никто не знает, кроме него самого. Он облачен в мантию, пропитанную кровью, и имя ему Слово Божие. Небесные воинства следовали за ним, сидя на белых конях и одетые в тонкий виссон, белые и чистые. Из уст Его выходит острый меч, чтобы поразить народы. «Он будет править ими железным скипетром». Он топчет точило ярости гнева Всемогущего Бога. На его одежде и на бедре у него написано это имя: ЦАРЬ ЦАРЕЙ И ГОСПОДЬ ГОСПОДСТВУЮЩИХ». (Матфея 24:30, 26:63-64; Деяния 1:9-11; 2 Фессалоникийцам 1:7-10; Иуды 14-15; Откровение 1:7; 19:11-16).